“不是妥协。”

太子妃闻言眼睛刷的睁开又立刻合上，皱着小鼻头，双唇紧闭，还是没有回答。心里头还在不停的念叨，忍住，忍住，不能开口，不能心软，一定要让这个呆子主动亲自己一口再搭理他。

“不是退让。”

还带有几丝奶音稚气，金玉相碰的清脆声音又在耳边响起，太子妃只觉得自己的心脏发出“砰”的一声巨响。忍住，忍住，不要开口，心脏不要跳，身体不要抖，忍住！

已经察觉到了自家太子妃呼吸变得急促不稳的少年太子，突然在心里微笑开来，“太子妃殿下，孤真的喜欢你无微不至的照顾，非常高兴荣幸的接受，没有丝毫的无奈。”

喜欢你开心满足的欢喜模样，不喜欢看到你露出委屈迁就的神情。少年太子努力的想要表达自己愿意做出改变的诚意，这个毓庆宫，都随自家太子妃的开心折腾，也包括他自己。

奈何少年太子的这番真诚的心意，却引来太子妃忍禁不住，克制不住的从胸腔里发出来的闷笑，笑着笑着停不下来，声音还越来越大，就干脆转身趴到他怀里哈哈哈的放声大笑起来。

原来太子妃刚刚突然发现，天神一样的太子殿下，居然进入男孩子变声期的第一阶段了。变声期初期嘛，当然是非常的不明显，怪不得平时的时候没有显露出来。

太子殿下日常说话还是以清脆稍显稚气的童声为主，只是有的时候却是会突然对嗓音失去控制能力，喉头逐渐宽大，开始拉长的声带也不听使唤，就比如刚刚后半句那几个字“没有丝毫的无奈”，听起来就是低沉稍显沙哑，有些怪怪的走调。

尽情欢笑的太子妃心里头生起来一股莫名的感觉，她蓦然发现，不管太子殿下平时怎么强大正经，让所有人依赖信任，他都还是一个孩子，一个刚刚进入变声器的男孩子。怪不得他老说，让自己乖乖的耐心长大。

哈哈哈，简直太可乐了。自觉发现了太子殿下的小秘密，发现他“神性”里头遮掩不住的“人性”一面的太子妃笑的无比欢畅，乐不可支的在被窝里头拳打脚踢。

被这个变化弄得很是莫名其妙的胤礽，心里则是想着就算他们还在婚假休息期间，也是需要照常早起，再一抬眼看到自鸣钟上的时间已经走到九点半了，他也就没有问自家太子妃忽然如此开心的原因，反正只要不再是皱巴着一张脸就行。

抬手把她的脑袋直接按到自己的胸口，不让她乱动弹，又重新拉上被子盖好，胤礽轻轻叮嘱道：“时间不早了，太子妃快乖乖睡觉。”

“呜呜，嗯嗯。”欢腾嬉闹被强行制止，阿茹娜缓了片刻，终于平静了下来，感受到自己上方太子殿下轻的几乎听不见的呼吸声，知道他已经睡熟，当下就不敢在动弹，乖乖的以这个姿势安然睡去。

安静的面容泛着柔和的光辉，轻挑的嘴角洋溢着幸福。心里头美美的，自然就睡得非常踏实！一夜又香又甜的睡眠，让太子妃在第二天早上五点准时醒来，一双清澈明亮的杏眼忽闪忽闪的，骄纵开怀的小模样特别的灵动可爱。

动作熟练温柔的把太子殿下收拾妥当后，她才手脚麻利的打扮自己。胤礽到西暖阁的书斋里头专心的晨读看书，等到自家太子妃在宫女的帮忙伺候下，把她自己倒腾满意后来唤他用膳，两个人这才开始今天的早膳时间。

膳后，精神焕发，丰神异彩的太子妃自是去处理毓庆宫事务，胤礽则是去了书房，一页一页的认真翻阅康熙皇帝送来的，最近这三天的《日讲解义》。

认真的研读完这厚厚的一叠子《日讲解义》，时间已经过去了三四个小时。抬头看了一眼对面墙上的自鸣钟，发现还没有到午休时间，心里挂念着他的出阁讲学，就拿起书桌上的一本讲述古华夏经筵发展历史的小书翻看。

经筵，也就是汉唐以来的帝王们，为了方便自己和臣子们一起讲经论史，专门设立的御前讲席制度，宋朝以后大家才称呼它为经筵。

以翰林学士或或者其他官员充当，兼任讲官，每年二月至端午节，八月至冬至节为讲期，每逢单日进宫当值，轮流给皇帝讲读经书，是为春讲，秋讲。若国家有太子，在当朝太子正式出阁读书后，也要开始设立类似经筵的学习制度，这就是出阁讲学。

“味道研经”，探究经书中的微言大义；以史为鉴，“以古证今”，吸取历朝历代的统治经验教训。每日一小讲，每旬一大讲，又因为太子或者帝王的学习程度关系着国家的长治久安，经筵作为太子或者帝王接受儒家教育的主要方式，也就成了一项国之盛典。

每当帝王怠惰懒散不想学习，信奉“武死战文死谏”，时刻监督帝王一言一行，一举一动的大臣们就行使自己身为臣子的责任，直言上疏进谏，“帝王大节莫先于讲学，讲学莫要于经筵”。

而事实上，给皇帝经筵进讲，百官跪坐值班如此辛苦，却还是被他们特别重视，不因为皇帝的权威而有丝毫的宽贷纵容，强烈坚持经筵不可一日荒废，实在是有它的特殊深意。

因为经筵日讲的讲学方式，让儒臣们得以面对面的实际接近皇帝，耳濡目染的影响皇帝的日常生活和治国行为，涵养皇帝的思想品德。这是哪怕在上朝的时候也没有的机会，甚至可以说是唯一可以接触到皇帝的机会。

“正以人主面与贤士大夫相接，则君臣之间有聚会精神之美，有意谕色授之益，气质不期变而自变，德性不期成而自成”。

每次举行大经筵，六部尚书、左右都御史、内阁大学士和有爵位的朝臣勋戚等等，都要集体参加，给事中，御史等人也会在听讲的行列中出现。历时大半天之久的进讲，只有讲官可以口说手比划，其他全部人员都必须要凝神静听，即使是皇帝也不能例外。

如果皇帝失去了庄重严肃的仪态，挤眉弄眼挖鼻孔，或者弯腰塌背跷二郎腿，讲官就会停止讲授，开始大声的朗诵“为人君者，可不敬哉？”

如果是小皇帝调皮，或者是老皇帝实在累了，装作听不到，臣子们就会一起重复这句话，声音极大，响彻云霄，皇帝即使真的是个“聋子”也保证让他能听到。一直到皇帝“蓦然”发现自己的不当举止而加以改正，恢复正襟危坐的姿态为止。

这种繁文缛节一样的君臣共同学习模式，其着眼点在于发挥经传的精义，指出历史的鉴戒，再归结到现实，是为古为今用。所有称职的讲官都务必完成这一任务，如果有人断章取义，敷衍搪塞；或者以赞誉之词逢迎，恭维皇帝、太子，就会被判做失职。

胤礽看到这里，心里头对于自己的出阁讲学，也就是“小经筵”的形式和内容，都有了大致的轮廓。只是他对于这种臣子们跪着和皇帝讲学的模式大皱眉头。

大清国的经筵历史，可以追溯到满清太-祖皇帝皇太极时期。羡慕喜爱汉家文化的太-祖皇帝在崇德元年改国号为清的时候，就参照明朝经筵制度，设立了以“研经论史”为主要内容的御前讲席。

而明朝的经筵制度，是沿袭自宋朝。可是，胤礽又从发现，宋朝初期，乃至汉唐时期，讲官们是坐着和皇帝讲经论学的。

不过，让胤礽觉得有些不可思议却又理所当然的是，古往今来，最为重视这一学习制度的帝王，居然当属自家皇阿玛。

正值壮年，精力充沛的他不光对经筵讲学没有任何的疲惫懈怠，也没有任何流于形式，疏于表面的意思。每次经筵都是正襟危坐，认认真真，聚精会神的听讲。

可能好学是他的天性，五岁的时候就知道自己要读书，八岁登基后，更是努力的做学问。十七八岁的时候酷爱学习，哪怕是因为勤学过劳咳出了血也没有停止。

康熙十六年，他甚至把隔日进讲改为日日进讲，即使是出宫避暑的时期没间断过。平定三藩的时候，京师不安，机务繁重，翰林院上奏请求他改回隔日进讲，被他严词拒绝，生怕一日不苦学，学问就荒废生疏。

深切了解学习汉家文化对于满清安稳统治的重要性，明白要学好汉家文化就必须重视日讲的康熙皇帝，不光自己数年如一日的坚持每日进讲，还要求他的宝贝儿子胤礽也是如此。

他为了让胤礽能够彻底的吃透四书五经的要义，真正的做到经世致用，早早的学习治人、治家、治国的文韬武略，特意让自己的老师们和讲官们，把他每日讲经的内容进行整理、编撰，制成专属的“日讲”典籍，也就是 《日讲解义》，方便他和胤礽日夜攻读。

《日讲解义》里面的讲解，和一般硕学鸿儒对于四书五经的注释当然是大有不同，它更务实、更详尽，切实的结合当前的为政治民要义，对四书五经进行逐字逐句地解释、分析。

用词严谨、凝练，条理顺畅，笔风恢宏大气，带有一种统治者独有的大局观视角，让胤礽每每读之，都有一种胸中豁然开朗的感觉。

康熙皇帝把自己这些年为君的实践经验，结合儒家的精华典籍，用最详细的文字描述直白的教会他，如何用君王般的眼光，纵览古代典籍的精华，防止宝贝儿子跟着无逸斋的老师们学成了一个只会死读书的“书呆子”。

比如讲《周易》，普通人只会讲解卦象的含义，无逸斋的老师们只会讲如何阴阳和谐，仁爱平衡天下，康熙皇帝讲的却是作为一个帝王，如何掌握事态发展的规律，如何圆融变通的利用这个规律。

讲《论语·八脩》的“是可忍，孰不可忍”的时候，《日讲解义》站在帝王的立场对他做出提醒，为之君者，如果一开始就对大臣们触犯原则的小事儿容忍不出声，后面又优柔寡断不严加禁止，只会让帝王在臣子面前失去威信。侧面解说作为一个皇帝，如何御下，统领群臣。

作为帝王之学的四书五经注释典籍，《日讲解义》可谓是集儒家经典研究于大成，荟萃历代学术精华。对比之下，胤礽儿时看的那本《四书直解》，就是专门给皇太子或者少儿皇帝准备的，最好的启蒙书籍。

明代两朝帝师、万历首辅张居正大人，会同翰林院讲官们，专门为年近十岁的万历皇帝量身定做的，以最通俗的白话文写成的学习读本《四书直解》，获得了康熙皇帝的多次夸奖，“四书直解，篇末俱精实之义，无泛设之词。”

它不光是教导万历皇帝如何克明晰理，还融入了大政治家张居正大人和他的弟子门生等人，对历代王朝兴衰的总结，对重大历史教训的独特见解，以及他们锐意进取的改革思想。

所以康熙皇帝认为，“四书粗解之，则张居正《四书直解》为佳。欲求精意，莫过于《日讲解义》。皇太子诚能通贯此书，自克明晰理，惟视其力行何如耳。”

也就是说，胤礽只要学好了《日讲解义》，就知道怎么做一个好皇帝，只看他愿意不愿意做个好皇帝。

也所以，康熙皇帝和各部官员们制定的皇太子的出阁讲学典礼，就是围绕《日讲解义》上面的内容来进行，而他需要把握的度，就是康熙皇帝平时经筵进讲的精度，深度。